Transkilomba : transitividades de gênero, vínculos e direitos no mundo comunitário quilombola de Surubiu-Açú — Santarém, PA, BR

Abstract

Esta tese descreve o processo de investidura de uma travesti como liderança comunitária quilombola. Com inspiração etnográfica, o estudo se baseia na história, na narrativa e na trajetória de Jade Lopes, travesti negra, líder do quilombo de Surubiu-Açú, no Baixo Amazonas, em Santarém, Pará. A convivência na comunidade incluiu observação participante, entrevistas abertas parcialmente gravadas e interações informais no cotidiano, registradas em diários de campo. Aos 58 anos, Jade é dirigente da associação comunitária local e presidente do time de futebol masculino “Beira Rio”, além de ser reconhecida na região por suas práticas de cura. Em 2016, soube da existência de uma travesti que vivia em um quilombo e participava das negociações políticas locais; optei por investigá-la a partir das questões: Como se deu o processo de inserção de Jade no foro comunitário do quilombo e o reconhecimento de sua legitimidade política como liderança? Como a comunidade se organiza internamente? Como se inter-relaciona com a identidade de gênero de Jade? De forma específica, questiono a interrelação dos vínculos comunitários nesse processo de atuação, investidura e reconhecimento político de uma personagem trans nas deliberações internas que formam um sujeito coletivo. Em diálogo com o pensamento de Rita Segato e outros autores da perspectiva decolonial, argumento que, ao se inserir no foro interno de Surubiu-Açú e investir-se para representá-lo como dirigente, Jade vive o primeiro direito fundamental de uma pessoa: pertencer a um povo. Mostro que (i) sua autoridade é constituída a partir do acúmulo de vínculos formados por cura, trabalho e organização diária; (ii) o quilombo opera como estrutura comunal de convivência, sustentada por interatividade e reciprocidade, na qual trabalho partilhado, assembleias e mutirões resolvem conflitos sem exclusão ou punição letal; e (iii) sua transitividade de gênero insere-se em um espaço de negociação contínua em que a diferença, entendida como variação legítima entre pares, não é convertida em anomalia, categoria que decreta desvio e exclui da interlocução. A diferença se legitima à medida que sustenta a vida comunal.