Memórias de família, memórias de um país : uma etnografia dos fluxos e dinâmicas de parentesco de famílias negras no Brasil pós-abolição

Abstract

Esta tese busca analisar como famílias negras no Brasil constroem famílias espalhadas a partir do fluxo interno, sobretudo no contexto pós-abolição. A pesquisa se volta especialmente para os fluxos internos entre os estados do Piauí, Goiás, Distrito Federal e São Paulo, acompanhando trajetórias intergeracionais negras, tomando como ponto de partida a trajetória da família Silva Sousa. Metodologicamente, a tese mobiliza histórias de famílias negras, valorizando a memória, a oralidade e a circulação de narrativas como fontes centrais do conhecimento antropológico. A análise mostra que, a partir da invenção de uma origem e do constante movimento no mundo, essas famílias elaboram um “território do parentesco”, produzido nas práticas relacionais, afetivas e políticas que permitem enfrentar a antinegritude. Esse “território do parentesco” se afirma como uma tecnologia fundamental de sobrevivência e luta diante do secular sistema de precarização da vida, do sofrimento e da fome ao qual essas famílias foram submetidas. Ao mesmo tempo, as famílias espalhadas revelam que é somente por meio do fluxo que se torna possível criar pessoas capazes de continuar vivas, reinventando laços sociais e modos de existência. A tese permite, assim, tensionar modelos tradicionais de análise que privilegiam a fixação territorial e a própria ideia de “família desestruturada”, indicando que a experiência negra no Brasil é marcada pela estruturação de uma verdadeira “cultura do fluxo”. Essa cultura se apresenta como estratégia de articulação de mundos possíveis, em que o movimento é uma prática de manter a vida em circulação, produzindo vínculos e solidariedades em diferentes locais. Desse modo, a etnografia revela que o passado, o presente e o futuro das famílias negras no Brasil só podem ser compreendidos a partir do reconhecimento da centralidade dos fluxos internos e das dinâmicas de parentesco negras como formas de existência, resistência e criação. Tais dinâmicas não apenas sustentam vidas, como também desafiam e transformam a noção burguesa de fazer-família, abrindo caminho para a construção de uma outra história do Brasil.