Título:	Quando filo e sofia se encontraram : o platonismo judaico de Leão Hebreu (Judá Abravanel) nos diálogos de amor
Autor(es):	Gomes, Gilmar Araújo
Orientador(es):	Brito, Rodrigo Pinto de
Assunto:	Leão Hebreu Escolástica judaica Metafísica
Data de publicação:	26-Fev-2026
Data de defesa:	7-Nov-2025
Referência:	GOMES, Gilmar Araújo. Quando filo e sofia se encontraram: o platonismo judaico de Leão Hebreu (Judá Abravanel) nos diálogos de amor. 2025. 117 f. Tese (Doutorado em Metafísica) — Universidade de Brasília, Brasília, 2025.
Abstract:	The present research into the life and work of Judah Abravanel, known as Leo Hebræus, aims to identify the philosophical and creedal characteristics that, together, constitute the Jewish Platonism of Isaac Abravanel’s famous son. This investigation has a specific locus: the pages that comprise the Dialogues of Love, structured in three dialogical chapters. Similarly, the core of this thesis is outlined in three divisions: Chapter One presents Judah Abravanel’s personal, moral, and intellectual formation, still living in Sefarad under the influences of Jewish scholasticism and in the shadow of his father and Rabbi. It also considers the conditions of suffering and loss experienced by the Abravanel family through repeated galut, from Lisbon to Castile, then Naples and especially Genoa, and how these shaped the layered method of writing used in the work: literal (historical), allegorical (mythological), and moral (theological). Chapter Two explores the most significant Greek influences on Leo Hebraeus’s thought, particularly Plato, Aristotle, and Plotinus, and how this triad shaped the structure of his work. Chapter Three, focusing on the work itself, identifies the textual, exoteric, and esoteric elements through which one can perceive the Jewish Platonism that made Leo Hebræus a prominent Renaissance philosopher. The investigative effort undertaken leads the reader to consider that Judah Abravanel’s work reveals his solid Jewish scholastic background, inherited from Arab philosophers who studied the Greeks. This confirms that Leo Hebraeus owes more to his intellectual formation in the Iberian Peninsula than to the influence of the Italian Renaissance environment where he was sheltered after the expulsion from Sefarad. In Italy, he employed the dialogical method and the language of courtly love, enveloped in Greek cosmogonic myths interpreted through the lens of the Jewish Kabbalistic tradition. Thus, his exoteric writing also conveyed, for the contemporary reader, esoteric knowledge rooted in millennia-old Jewish wisdom. These emphases form Leo Hebraeus’ Jewish Platonism and shed light on the Dialogues of Love that unfolded when Philo and Sophia met.
Unidade Acadêmica:	Instituto de Ciências Humanas (ICH)
Informações adicionais:	Tese (doutorado) — Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Metafísica, 2025.
Programa de pós-graduação:	Programa de Pós-Graduação em Metafísica
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Agência financiadora:	Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES).
Aparece nas coleções:	Teses, dissertações e produtos pós-doutorado

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