Os conhecimentos dos meus mais velhos : ancestralidade e tradição oral do Ilé Axé Odé Onísèwé Wúre

Abstract

A pesquisa buscou (re)construir a história do írandíran do ará Ilé àṣẹ2 do Ilé Àṣẹ Ọdẹ Onísèwé Wúre, do Rio de Janeiro, a partir da escuta das narrativas do(as) mais velhos(as) dessa comunidade, sobre ancestralidade, conhecimento de axé, família de axé e hierarquia no Terreiro. As pesquisas documental e bibliográfica complementaram as narrativas. Sob uma perspectiva contracolonial, discute-se a importância da Tradição Oral no Candomblé para a história e para a transmissão da tradição. De acordo com essa perspectiva, utilizo palavras e conceitos yorùbá e adinkras (iconografia de origem africana) para organizar o texto. Assim como o tempo, que para os Povos de Terreiro segue em formato espiralar, esta dissertação está organizada em oros (rituais) – termo aqui utilizado para designar os capítulos: Àlàáfíà do Obí: autorização para iniciar o oro, no qual eu me apresento, como pesquisadora e filha do Terreiro, e o descrevo; Vamos Rodar o Padê: agradando a Exu, em que descrevo a forma de realização da pesquisa; o Ìpàdé: o ritual do encontro, parte na qual está narrada a história dos nossos ancestrais; Motúnbá iya mi e babá mi: a benção por me ensinar!, oro no qual discuto a importância da Tradição Oral, não somente para os Povos de Terreiro, mas como uma epistemologia; e o Korin Ewé: O canto das folhas, corresponde às considerações finais. A pesquisa revela que, a despeito do colonialismo e seus dispositivos de silenciamento, comunidades de Candomblé, como o Ilé Àṣẹ Ọdẹ Onísèwé Wúre, dispõem de um sistema educativo oralizado (a Tradição Oral), capaz de transmitir e salvaguardar a história e, assim, renovar os vínculos entre as comunidades e seus antepassados.