Crise do capital e a negação da corporalidade : uma contribuição crítico ontológica para os estudos do corpo na Educação Física

Abstract

O ponto de partida à elaboração deste estudo, deu-se pelas condições de corporalidades determinadas pela intensificação da crise estrutural do capital apresentada por István Mészáros. Consideramos o contraste exposto pelas redefinições da sociabilidade do capital, sobre os modos de vida que estão integrados ao mais amplo mercado de bens simbólicos que atravessa o corpo, enquanto há uma intensificação da expropriação da massa marginalizada que busca sobreviver no trabalho precarizado, no contexto de desemprego crônico e em meio ao aumento das desigualdades sociais. Ao entendermos que a educação física é um complexo social que surge e se desenvolve pelas necessidades sociais, historicamente, determinadas pela forma de produção da vida, no capitalismo, uma questão fundamental direcionou a investigação: de que maneira a educação física, como um complexo social, pode satisfazer as necessidades das corporalidades dos que vivem invisíveis, fantasmagorizados, como força de trabalho supérflua? Nesta direção, tivemos como objetivo geral: desenvolver uma crítica ontológica a constituição da corporalidade diante da crise estrutural do capital, como uma contribuição para os estudos do corpo na Educação Física. Tal intenção se justifica, primeiro, pelos escassos estudos verificados, debatendo a categoria trabalho como fundante do ser social – a partir da ontologia de György Lukács, para o campo de estudos da educação física; segundo, por ser a categoria corporalidade um termo rodeado de definições imprecisas neste campo; terceiro, pela hipótese de que ao compreender o corpo pelas tendências que se assentam nas ciências médicas, no militarismo e na esportivização, a Educação Física tem contribuído para a negação da corporalidade plena, cedendo ao projeto do corpo produtivo para o capital, não só pela sua prática pedagógica, mas, por vezes, pelo alinhamento às teorias referenciadas na agenda pós-classista/moderna. Através de pesquisas bibliográfica e documental, como suporte para uma abordagem crítico ontológico materialista, foi possível desenvolver os capítulos, a saber: no primeiro, analisamos a crise estrutural do capital como crise da totalidade social e seus efeitos sobre a corporalidade humana; o segundo, investigamos o alcance da relação teleologia e causalidade para os conceitos de trabalho e corporalidade; seguimos para o terceiro capítulo, identificando que o trabalho comporta uma relação dialética entre teleologia e causalidade, ao ponto dessa atividade vital se constituir como essência humana e definidora da corporalidade; o quarto e último capítulo, buscou explicar como os temas ou formas de atividades, particularmente, corporais, passaram pela tradição das ciências da natureza, serviram-se para a disciplina e controle pelo Estado, esportivizaram-se e receberam uma autocrítica em direção à superação do conservadorismo e da subserviência ao capital. Crítica que se configurou, apenas, como uma “intenção de ruptura” pelo denominado movimento renovador, a qual foi suplantada por uma proposta pós-crítica fundamentada em autores vinculados ao movimento pós-moderno. Após nossas discussões sobre alguns autores que justificam uma sociologia do corpo, a partir de “zonas de rupturas” que pressupõem eliminadas as “antigas legitimidades”, as quais asseguram a estrutura social, trouxemos considerações que expõem que nada mudou nas relações de produção, no trabalho abstrato, na garantia da propriedade privada burguesa e na constituição das corporalidades dos esfomeados, dos miseráveis, dos pobres de todo o mundo que se ampliam, na medida em que a riqueza se concentra ainda mais.