O comum e o lugar das mulheres na politeia de Platão

Abstract

O objetivo geral dessa pesquisa é analisar as normas relativas às mulheres para a fundação da Kallipolis e destacar os seus fundamentos e princípios. A politeia, tal qual Sócrates propôs, justa e bela, completa e indivisa, é instituída ao se estabelecer as mulheres no lugar de primazia da comunidade política (koinonia politike). São examinadas as propostas normativas, em especial as chamadas primeira e segunda “ondas”, por meio de referências textuais do livro V da República de Platão, recorrendo-se aos comentários de autores da tradição e à discussão acadêmica contemporânea. Ademais, problematiza-se as interpretações díspares que deram curso à “elasticidade exegética” desse diálogo de Platão, de acordo com Mario Vegetti. Partese do entendimento do escopo enquanto reflexão ético-política sobre justiça. Considera-se, ainda, que o modelo teorético de explicação da vida social, marcada pela mudança e degeneração, requer o ideal da máxima perfeição no remoto passado ancestral, nos marcos de um mito de fundação. As estreitas conexões entre as práticas políticas, religiosas e sociais permitem compreender a interdependência entre oikos e polis como locus de execução dos valores e interdições que se influenciam reciprocamente. A investigação abrange as interconexões não apenas no seio das famílias, mas em um sentido mais amplo, na articulação com os serviços de governantes - guardiães - em prol dos interesses comuns da polis. A justiça, enquanto princípio de comunidade para impedir que indivíduos que vivem juntos (suzen) causem-se danos recíprocos, é tematizada por Hegel, que se afasta da tradição hobbesiana e cujo modelo de eticidade é levado em conta por Axel Honneth. Com base na teoria social de teor normativo, Honneth constrói uma teoria do reconhecimento e um conceito de luta social que parte dos sentimentos morais de injustiça. Com essa preocupação, recorre-se à conceituação de Comum, de Pierre Dardot e Christian Laval, para os quais é premente retomar a atividade de “pôr em comum” (koinonein) como instituição do “comum” (koinon), cuja investigação sobre justiça e interação social leva em conta a necessidade de cooperação entre as pessoas como o fundamento essencial para a vida em comunidade. Considera-se que a noção de bem comum suscita questões cruciais para o entendimento dessa politeia, tanto como para a atualização do debate e desafios das lutas contemporâneas.