A escrita autobiográfica trans como estratégia de resistência e organização : vaga-lumes na escuridão de nosso tempo

Abstract

O objetivo central desta tese é discutir a escrita autobiográfica de pessoas transgêneras no Brasil, de 1982 a 2019, data-limite da pesquisa, a partir do conceito “cuíerlombismo”. Este conceito vai me permitir pensar o corpus deste trabalho, composto de quatorze obras – doze individuais e duas coletivas –, a partir de uma perspectiva de organização e resistência, pois produzidas por quem, à revelia de um regime identitário cisheteronormativador compulsório e por isso opressor, (re)existe física, subjetiva e literariamente (nascimento, 2018a, 2018b; JESUS, 2013a). Trata-se de uma abordagem que me autoriza reconhecer no gesto individual do “arquivar-se” (ARTIÈRES, 1998) o agenciamento de uma coletividade trans. Assim, sujeitos e sujeitas historicamente narrados – de forma patologizada por compêndios psiquiátricos; invisibilizados ou estigmatizados, via de regra, pela escrita literária cisgênera; criminalizados e desrespeitados pelos noticiários da imprensa e pelo Estado –, nesta tese serão “ouvidos” (MOMBAÇA, 2015) como narradores e narradoras radicais (hooks, 2019a), pois desnudadores dos mecanismos de opressão, produtores de narrativas de autoidentificação e autovalorização (COLLINS, 2019) bem como reivindicadores de direitos violados; uma produção/ocupação abrigo para uma comunidade de partilha e de afeto (nascimento 2018a, 2018b; COLLINS, 2019; hooks, 2019a, 2019b). O “arquivar-se” manifesta-se, neste estudo, como elemento para uma política de memória urgente e necessária mediante as múltiplas políticas de extermínio para suas vidas em nosso país (HALBWACHS, 1990). A minha arquitetura de abordagem é estruturada sob dois vieses: 1) apresentar os narradores e as narradoras como agentes de (trans)formação, pois produtores e produtoras de saber (re)existir num regime de extermínio – luta, luto, vida (BUTLER, 2015) – bem como 2) sujeitas e sujeitos interpeladores quanto a nossa corresponsabilidade neste regime de exceção: vaga-lumes no escuro de nosso tempo (BUTLER, 2018; DIDI-HUBERMAN, 2014).