Cabildos transnacionales : rituales en movimiento y experiencias procesionales en Cuba y Puerto Rico del siglo XXI

Abstract

O comércio de escravos no Atlântico e o crescimento do açúcar no século XIX em Cuba e no Brasil agravaram a guerra civil na África Ocidental, dizimando a população da região enviando milhares de iorubá para diferentes partes das Américas. Escravizados e desterritorializados, o iorubá nas Américas, conhecidos como Lucumí em Cuba, resistiu refugiando-se nas suas tradições e seus deuses secretamente e, posteriormente, através da criação e adaptação de organizações cívicas europeias existentes; os cabildos da nação. Os cabildos no final do século XIX tornou-se sociedades de ajuda mútua fundada por escravos emancipados que compraram sua liberdade e foram organizados em relação à etnia e língua, e sobreviveram através da adaptação, defesa e preservação de suas atividades culturais, a sua espiritualidade da violência da aculturação da sociedade escrava. Foi através da ajuda mútua, da iniciação, dos tambores e da sua sociabilidade através das procissões também conhecidas como cabildos que resistiram à escravidão opressiva e à aculturação de suas sociedades e afirmaram a identidade religiosa e étnica. Inicialmente, via as obras que descrevem a ascensão e importância dos Conselhos no contexto cubano e sua evolução em outros formatos institucionais durante o século 20. Além disso ser revisto, defendo que essas instituições cívicas atualmente ainda em existência em várias formas sejam Ilés ou famílias de Santo, igrejas, ONGs, ou Cabildos que procuram atender às necessidades de natureza social, religiosa e de cura e se adaptaram aos novos contextos políticos e transnacionais que transcendem as fronteiras étnicas, nacionais e regionais, incluindo uma diversificada rede global inclusiva de insiders. Após uma breve exposição histórica, faço uma comparação das diferentes instituições de ajuda mútua de natureza similar através de trabalho de campo etnográfico em famílias religiosas em Cuba e Porto Rico.