Pensamento irresignado : dialética e história na obra tardia de Theodor W. Adorno

Abstract

O conceito de história possui um antagonismo constitutivo: se por um lado refere-se a formas de conhecimento que atribuem sentidos diversos ao passado, por outro designa uma experiência unitária do ser humano no tempo. A minha proposta é mostrar como esse traço inerente ao conceito de história é tão fundamental para o pensamento de Adorno durante toda a década de 1960 quanto a sua crítica à ontologia fundamental. A partir de um curso de introdução à dialética ministrado em 1958, Adorno passa a se deter no conceito de história tanto do ponto de vista dos procedimentos analíticos do conhecimento histórico quanto do ponto de vista da história como um todo que abarca um curso contínuo de acontecimentos. Essa atenção é mantida e aprofundada em seu curso sobre História e liberdade, ministrado entre 1964 e 1965, e em sua Dialética negativa (1966). O meu trabalho investiga esse conjunto de textos com o objetivo de indicar como uma filosofia da história se faz centralmente presente na dialética negativa, o projeto principal da obra tardia de Adorno. Ao considerar que a dialética é uma crítica da experiência da modernização e da universalização da forma-mercadoria, Adorno propunha que a investigação filosófica se deveria centrar na estrutura dialética da história, exposta por ele como uma dialética entre universal – traduzido pelas formas fetichizadas do capital – e particular – a experiência concreta dos indivíduos e das relações sociais. Tal compreensão da natureza dialética da história como expansão e reprodução do capital será analisada tendo em conta que Adorno considerava o diagnóstico hegeliano da cisão entre subjetividade e objetividade o seu principal ponto de partida filosófico. A ideia é indagar como Adorno estrutura uma reflexão especulativa sobre a natureza dialética da história mundial, embora vivesse em um momento de declínio da filosofia especulativa da história. Por meio de uma interpretação da dimensão especulativa do pensamento de Adorno acerca da história, analiso como seu modelo de uma dialética negativa se engaja criticamente com eventos como a Revolução Francesa e o Holocausto. Adorno trata ambos como expressões da dialética entre progresso e regressão que transforma a história em uma experiência transsubjetiva do tempo. A minha hipótese é a de que Adorno desenvolve uma crítica filosófica da história do capital.